ENTREVISTAS (breves)

 

SWAMI ATMARAMANANDA de Berlín, de la Executive Board de los Centros Internacionales de Yoga Sivananda Vedanta.

(...) ¿Por qué tenemos que hacer yoga?. Tenemos que hacer yoga porque nuestro cuerpo lo quiere, se siente mejor, con más salud. Nuestra mente también lo quiere, tiene pensamientos más positivos y más claridad. Nuestra alma necesita alimento espiritual y es a base de meditar en quien soy que conseguiremos fortaleza, paz y luz.

¿Qué consejos daria a nuestros alumnos?. Siempre practicar con "alegria" sin espectativas de los resultados. Ellos vendran por si solos. (...)

 

 

CONCHITA MORERA, exmiembro de la Junta Directiva de la Asociación Española de Practicantes de Yoga.

(...) ¿Qué es el yoga?. Es un conjunto de técnicas que nos ayudan a vivir mejor, a tener un equilibrio interior.

¿Y en qué consisten esas técnicas?. El yoga diferencia 8 etapas. La primera se centra en los principios éticos de esta disciplina. Después, pasariamos a las técnicas posturales, de purificación y luego al control de la respiración, las técnicas de interiorización, concentración y meditación.

¿Qué es lo primero que debe aprender el alumno?. Lo primero que se le enseña a una persona es respirar. Esa es la clave. Se trata de inspirar por la nariz para coger energia y espirar controlando la longitud y amplitud de la respiración para liberar tensiones.

¿Cuáles son las principales motivaciones que llevan a la persona a practicar yoga?. Un 85% de los alumnos practican yoga por su salud. La mayoria por problemas de estrés y ansiedad, aunque también hay quien viene porque tiene problemas de espalda. Hay una minoria que realmente tiene una inquietud espiritual e interior hacia lo que es la meditación. Lo que ocurre es que cuando el alumno percibe los resultados comienza a interesarse más por la meditación. (...)

 

 

T.K.V. DESIKACHAR, maestro de yoga de Chennai, India. 1ª entrevista 2003.

¿Qué cualidades debe tener un alumno de yoga?. Debe tener confianza en su profesor. Luego debe escucharle con humildad, entenderle claramente lo que dice y actuar en consecuencia. Si hay dudas, el alumno debe ponerse en contacto con el profesor. Por favor, paciencia. Ahora bien, hoy en dia no podemos dar por hecho las cosas y el alumno debe cultivar la Atención y cuando digo atención me refiero a que no deben de estar ciegos. Yo personalmente necesite 10 años para poder tener plena confianza en mi maestro.

¿Cree que los profesores de yoga son conscientes de la importancia de la Ética en la enseñanza del yoga y en la sociedad?. La primera parte del Astanga Yoga es Yama (principios éticos en nuestra relación con los demás). La ética correcta es imprescindible para que la sociedad esté en paz. Incluso un corazón de piedra se derrite como en la Guerra Mundial. Algunos hicieron lo posible para salvar a los judios. Ellos hoy en dia son heroes. Tenemos lo que damos.

Sin perder la esencia ¿Se adapta el yoga a los tiempos actuales?. El yoga es muy antiguo y todavia hoy es efectivo. Todos los profesores adaptan el yoga generación tras generación. Lo que mi maestro enseño en 1930 fue diferente a lo que enseño en 1987.

¿No hay riesgos en su aplicación en Occidente?. Hay hindúes que enseñan el yoga influenciados por la cultura hindú y la cultura hindú es muy diferente a la cultura del yoga. Cuando aprendi de mi padre él siempre estaba rezando a Dios y yo no lo hago. Entiendo que se debe enseñar siempre respetando la cultura, la fé,...de la persona. Mi propio profesor que era mi padre me enseñaba de acuerdo a lo que verdaderamente es la Enseñanza del yoga y no como a él le habian enseñado.

Si el yoga es relación ¿Por qué no se potencian más las relaciones entre practicantes de yoga?. Cada uno es diferente psicologicamente, mentalmente y emocionalmente. Si no entiendo al individuo tal y como es, puedo molestarle.

¿Qué importancia le merece el concepto "maitri" (amistad) en la práctica del yoga?. Si mi amigo es feliz, yo soy feliz. Si está triste tendré que ayudarle. Y si entonces es feliz, ahora yo también soy feliz. (...)

 

 

HAROLD SEQUEIRA, maestro de yoga de Mumbai, India.

¿El yoga permite combatir la epidemia del estrés?. El yoga es proteico. Así como el agua adquiere la forma del recipiente donde se vierte, el yoga se moldea según la orientación que le quieras dar: filosófica, psicológica, terapéutica... Trata de una forma integrada todos los aspectos del ser humano a través de una metodologia.

Hay quien piensa que esta práctica no es más que una especie de gimnasia en la que se hacen posturas raras... Se ha difundido sólo esa parte acróbata del yoga que no tiene que ver con la realidad. El yoga es como una percha donde colocas la ropa; lo mismo haces con tu cuerpo para crear un estado mental. Eso es el yoga. Lo demás es gimnasia.

¿Entonces sólo conocemos una pequeña parte?. Así es. No se enseña la parte integral.

¿Por qué?. La gente hace cursos cortos y no tiene tiempo para adquirir la formación necesaria. De modo que también influyen aqui las prisas.

¿No se está desvirtuando así el yoga?. Yo diria desmembrando, rompiendo. Se presenta sólo una faceta como yoga que no aporta la respuesta para llevar al hombre a la más alta evolución que le permita desarrollar todas sus potencialidades.

¿Qué persigue esta práctica milenaria?. Conocerse uno mismo. Así como en un lago apacible puedes ver tu reflejo, de la misma manera se puede contemplar uno a sí mismo cunado la mente está serena y tranquila. El yoga permite serenar la mente en estos tiempos de estrés de manera que podamos ver lo que hay detrás.

¿Y qué hay?. Cada uno de nosotros tenemos la posibilidad de entrar en un contacto místico diario. Es un nivel tan sutil que apenas reparamos en ello pero todos tenemos contacto con nuestra alma unos minutos al día. El yoga intenta hacer eso mismo pero de una manera consciente.

¿Tiene alguna relación con la religión?. Ninguna. No tiene creencias ni doctrinas, ni dogma. No estás obligado a pensar de ninguna manera para hacer yoga.

¿Todo el mundo puede practicarlo?. Tanto niños como mayores, cada uno a su medida. Ahora se viven más años pero también es verdad que el cerebro se nos va... En el yoga hay ejercicios mentales que sirven para regir a las neuronas.

¿Es para tanto?. Mi maestro Sri Yogendra, recordaba cada palabra de libros que había leído hacia 60 años. Hay muchos maestros de yoga que cuentan con una memoria prodigiosa. (...)

 

 

T.K.V. DESIKACHAR, maestro de yoga de Chennai, India. 2ª entrevista 2006.

Generalmente la transformación espiritual se entiende como algo costoso y ajeno al mundo real. ¿Que le parece?. No debemos confundir la transformación espiritual con la religión. El primer requisito es saber que el yoga no es ninguna religión. El hinduismo es una religión, lo mismo que pasa con otras muchas tradiciones. Normalmente todas las prácticas religiosas pueden asumir un Dios y el yoga no insiste en Dios. Pero el yoga pone énfasis en que no somos simplemente animales, sino somos seres humanos. Lo único que interesa a los animales es lo que deben comer, sobrevivir y procrear. Los seres humanos somos diferentes. Nosotros tenemos consciencia, preocupaciones y sentimientos sobre como ayudar a la sociedad. Tal como se ha dicho a menudo somos recordados por lo que hemos hecho, incluso despues de haber muerto. Por los sacrificios que hemos hecho y por los servicios que hemos ofrecido somos recordados despues. Platón, Socrates..., todos ellos son muy recordados a pesar de haber muerto hace mucho tiempo. "Por eso la transformación espiritual puede ser entendida como si nosotros hubiesemos recibido algo y tenemos que dar todavia más de lo que hemos recibido". Nosotros también pensamos mucho, somos pensadores. Hay una gran confusión entre pienso luego existo o soy por lo tanto pienso. ¿Es esto correcto o incorrecto?. Somos millones de personas en este mundo, sin embargo aquella persona que ha sido transformada espiritualmente nunca ha sido olvidada. En India tenemos una gran personalidad, Mahatma Gandhi. Él libero nuestro país y al mismo tiempo él no llego a ser el jefe del país. Una vez hubo liberado al país, él fue todavía mucho más espiritual y se preocupo mucho más por la gente. Cuando había tensiones en el movimiento por la independencia, Gandhi iba a diferentes sitios y les decia tranquilos no seais violentos. Algunos hindues ortodoxos estuvieron muy enojados con Gandhi porque él intentaba proteger a los musulmanes y él no era musulman. Estos hindues ortodoxos estuvieron tan enojados que llegaron a matarle. Y a pesar de esto nosotros siempre respetamos a Gandhi por lo que él fue. La Madre Teresa también es otro ejemplo. Por eso la transformación espiritual no es materialismo, es espiritualidad.

En algún otro momento nos ha hablado de "encontrar lo que no cambia". Hay una historia preciosa. Un estudiante fue donde su maestro y le dijo, señor por favor, enseñeme aquello que es eterno y el profesor le dijo "tienes que encontrarlo tú mismo". Te daré una guia ¿Que es lo más importante, lo más vital para tí?, es la comida, la respiración... Entonces la persona se fue a reflexionar a un bosque. De repente tenia hambre y no podia encontrar nada, así durante diez dias. No podia ni pensar. Un dia un animal dejo caer un fruto y finalmente pudo comer algo y dijo que por fin habia podido comer un poco. Pero luego tenia más hambre y entonces un pez salto del agua y nunca él habia tomado pescado. ¿Como voy a comer esto?. Pero si no como me quedaré hambriento, me debilitaré, me moriré y no encontrare la respuesta que estoy buscando. Despues de un dia tuvo que comer y se sintio como nuevo. Él dijo, el alimento es mi Dios, es lo que me ha salvado. Fue donde el profesor y le dijo que el alimento es la más alta espiritualidad. El profesor le respondio: aaah..., eso es lo que crees tu. Le llevo a dar un paseo junto a un lago y empujo al estudiante al agua. El profesor se puso encima de él para que no saliera a la superficie, mientras el estudiante trataba de decirle que se iba a morir, que le salvara por favor. Por lo tanto no es la comida es la respiración el principio más importante, si no no puedo vivir. Poco a poco el profesor le enseño que esas cosas son necesarias igual que la educación, pero que no es lo más importante. Incluso aunque tengamos buenas cualidades eso no es suficiente. "Aquello que me da a mí alegria, incluso cuando estoy inmerso en el dolor, es la principal verdad". En sanscrito, la más elevada espiritualidad se llama Aham, aquello que nunca puede desaparecer. Por eso la espiritualidad es un proceso de iniciación. Todo lo que tenemos tiene un principio y un fin, por eso decimos la palabra Aham, que es lo que nunca perecera, lo que siempre sera.

Como Ud. bien dice "yo soy alegria, yo soy lo que soy". Así es. (...)

 

 

AMABLE DÍAZ, presidenta de la A.E.P.Y. y expresidenta del Cte. Pedagógico de la Unión Europea de Yoga.

(...) ¿Es suficiente la formación de los profesores de yoga en el Estado? Bueno, una formación es un proceso que permanece abierto, a lo largo de la vida profesional; sin embargo, creo que el programa de la UEY, que es el que aplicamos en la AEPY es bastante completo, sobre todo si hacemos más hincapié en las asignaturas complementarias y en una formación continua estructurada y programada de profesores y formadores.

¿Por qué se caracteriza el yoga mental? El yoga mental se caracteriza por la aplicación de técnicas mentales (prathyahara, dharana y dhyana), que son, en lo sutil, lo equivalente al trabajo físico-corporal; una vez aplicadas, estas técnicas crean un estado mental y psíquico que le permite al practicante alcanzar unas condiciones nuevas de conocimiento, que le ayudarán a crecer y conocer lo que de esencial hay en sí mismo. Este es, para mí, el objetivo del yoga mental.

¿A nivel europeo, cómo se presenta el yoga? Su implantación y valoración social; ¿Qué inquietudes se perciben? Lo que yo he percibido, durante los dos años como representante de la AEPY y luego cuatro años más de mandato al frente de la CP europea, es bastante semejante a lo que sucede en nuestro país: el yoga se concibe y se vive como una aplicación práctica (trabajo físico, energético y terapia aplicada), que mejora, de forma holística, nuestra salud. Y se ve también el yoga como un valor cultural, cuya filosofía de vida ayuda a alcanzar un cambio de actitudes que nos lleva a profundizar en la autenticidad de los valores del ser humano;  a partir de ahí se puede abrir un amplio camino hacia la realización espiritual.

 El yoga también se adapta a los tiempos ¿Cuáles deben ser las señas de identidad del yoga? ¿Cómo adaptarnos sin olvidar la tradición? Es evidente que toda “adaptación” encierra siempre el peligro de la desvirtuación e incluso, adulteración; por ello creo que si queremos adaptar el yoga al mundo de hoy, debiéramos hacerlo buscando en cada técnica la esencia del yoga, sin caer en la trampa de acomodarlo “al gusto del occidental medio”. Dicho esto, nuestro “lenguaje” es decir, la forma de llegar a los demás con nuestra enseñanza, y que estos nos comprendan, puede actualizarse a fin de evitar anacronismos inútiles.

¿Qué significa la espiritualidad para el yoga? El yoga, en su esencia, es ya en sí mismo, una experiencia mística que nos pone en contacto con la realidad de lo ilimitado, de lo intangible y lo no dual.

La AEPY es una de las asociaciones con más prestigio. ¿Por qué destaca y cuales son sus retos? La AEPY es apreciada y respetada porque es una asociación democrática (en sus estatutos y en su gestión interna); el respeto a estos principios le ha permitido realizar una defensa del yoga y de su enseñanza, sin las interferencias de los personalismos o linajes yóguicos excluyentes. Sus retos, en el momento presente, consisten en motivar a los jóvenes a que participen en su gestión y dirección, y tal como lo hemos hecho siempre, velar por la esencia del yoga, tratando al mismo tiempo, de dignificar la condición del profesor y del formador de yoga, y de que la sociedad en la que vivimos valore el legado que esta disciplina representa.